就是法界本空的道理，见到自己真正的法身就是本性

法无自性。也就是说，我们学的法，它没有自己的本性…见相不离相，要见法离法。

不要取，就没有舍，叫不取不舍，一切法不可得，什么法都不可得，所以叫无得无失。没有得，也不存在失。对不对？学佛学法就是学这个理念啊，就是学这种精髓的东西。

—白 話 佛 法6-6  《 不取不舍 不着相 》

世界万法，人就是法，物也是法，智慧也是法，人间的一切均为法。所以学佛法就是学宇宙之法，人间之法实际上就是宇宙之法中的一种。那么师父给大家讲，法不是人造出来的，因为这个法也不归属于你。

明白了这些道理后，你就能化解人间之法…它是五蕴和合而成的，什么事情都是假合而生的，所以法又无自性。也就是说，任何的法，它没有自性。

你必须要修自己的灵魂，修自己的肉身，你才能得到自己的法身，才能悟出因果。因为你的灵魂没有被修好，你的肉体没有被修好，你得到的是一个人间的空的法身。见自己的法身很重要，见到自己真正的法身就是见到自己的本性…要见自己的法身，就是见自己的心佛——自己的本心，心里有这么一位佛菩萨在那里。所以人要见到自己的心佛，就是见到自己内心最深处的东西。

—白 話 佛 法5-14 《 一切有为法，法无自性 》

问：师父在白 話 佛 法《 一切有为法 法无自性 》中提到：世间万法，人是法，物也是法，人间一切法均为法。后来又提到，法无自性，人有自性。请解释一下为什么法无自性人有自性，和一切人间均为法这个道理。

答：法无自性，主要是讲诸法皆无自性，本身就是没有的，因缘所生。因缘有生灭，缘分来了就来了，走了就走了，跟因缘有关系，没有自性。人的本性中九识田中，有佛法的根基，有本源、本性在那里；但是法，只是一个缘分，一朵花也是缘分，结束了就没了，坏了就扔掉。

—解答来信疑惑  198 

问：师父开示说一切有为法，法无自性，在白話佛法广播中还开示过，大海里面的浪花来了，瞬间没了，实际上还是水。黄金做出任何形状的东西，它还是黄金。那我想，是不是法无自性是站着破相的角度，一切相空无自性，没有一相不空，但是相当体即空就是空性。所以说要看到它真实的东西，相不可得，心完全不执着，及由相入性，借相了性，一如？

答：如理如法。

—解答来信疑惑166

Wenda20190104 01:55 师父开示“法无自性”

问：能请师父开示一下“法无自性”吗？就是人间的佛法没有自性。弟子在读的时候有点不懂。

答：你在学《 白 話 佛 法 》？（嗯。看《 白 話 佛 法 》，有时候觉得可以理解，但有时候觉得很深奥，没有办法理解）是很深啊。首先，我问你什么叫“自性”（就是这句话没有理解）自性，本性。你的自性是什么，讲给我听。慈悲是不是？（对）本性是不是慈悲？（是）那么“无自性”是什么？你说一个人无自性，诸法因缘生、因缘灭，所有人间的一切，它都是因缘所生、因缘所灭。

师父上次《 白 話 佛 法 》里边讲的就是《唯识论》里面的，讲的一切法皆无自性，就是无自性。你把“法”跟“无自性”三个字分开，“无自性”就是无实在的本体。也就是说，这个世界上一切都是没有本性，没有一种实体的东西，世界上很多东西无自性。你今天动了一个脑筋，你明天可能动另一个脑筋，那么你今天动的这个脑筋还有没有啊？（没了）那无自性了。你今天想做好人，明天又做坏人了，那你昨天做好人的那个自己定下来的那个性是不是会随着你的因缘所变而转换？（会）好。

无自性就是这个人本来生出来了，最后死掉了，物即灭尽，四大相离，四大假合之身，地水火风，所有一切都会离开这个世界，一切都没有，称为“无自性”。那么“法无自性”什么意思？就是佛法讲的在人间的所有的法也好，所有的一切也好，它都是本无实体的，都是一种虚空的东西，叫“法无自性”。明白了吗？（感恩师父，我要回头再听一下录音，再感受一下。因为当下好像可能听懂了，但是还是糊里糊涂的）糊里糊涂就是你自己没自性。因为你当下好像听懂了，就是没自性。

再举个简单例子，什么叫空性。一粒微尘，有一阵风来了，这阵风有吗？有的。有感觉吗？有感觉的。风吹过了，有吗？没了。风吹过之后这个感觉还存在吗？没有了。无自性啊。“法无自性”就是法界本空的道理啊。也就是说，人人都要知道这个世界上一切都是空性的。房子几百年之后也没了，推倒重建了；一个人一百年之后就死了；一个思维在脑子里几秒钟之后可能就转换了。这个就是“无自性”啊（懂了，懂了，谢谢师父）